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弘揚中華孝慈文化
作者： 發布于：2014/11/29 12:52:18 點擊量：
慈孝是中華民族的傳統美德
慈孝是中華民族的傳統美德，是每個時代、每個社會的主題。歷來圣賢智士們都非常重視對父母的孝，認為“孝”乃安邦國之本。但是，歷史的車輪駛至今日，卻出現了困惑與矛盾。隨著經濟社會的發展，越來越多的人離開家鄉，遠離父母求學、就業、發展，造成慈孝的斷裂。那么，新時期，傳統的孝慈文化如何擴展出新形式來適應這個社會，如何才能在不違背歷史發展的過程中繼承傳統文化呢？我們！我們將用我們的方式，在社會開展“弘揚孝慈文化，繼承慈孝美德”的全民活動中成為領跑者，為祖國、為世界貢獻巨大而不可忽視的力量。
孝慈文化源遠流長
“孝慈文化”歷來是中華民族傳統文化的重要組成部分，早在春秋戰國時期，偉大的思想家、教育家孔子首創私學，就把“孝”放在教學首位。子曰：“夫孝，德之本也，教之所有生也”。幾千年來，作為道德根本教化根源的孝道，已成為中華民族傳統文化的主線，影響并深刻地教育了一代又一代中華兒女。
《論語》中講孝的內容特別多。子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本本立而生，孝悌也者，其為仁之本與！”（《論語．學而篇》） 這段話的意思是“一個人為人孝順父母，又敬愛兄長，卻喜歡冒犯上司， 是很少見的；不喜歡冒犯上司，卻喜歡造反作亂的人，是從來就沒有過的。君子專心于致力修身養性的根本，這個根本確立了，立身處世之道就產生了。孝順父母，敬愛兄長，就是為仁的根本啊！”眾所周知：儒家認為，孝是“至德要道”，是“仁”的根本。一個人如果能孝敬父母，尊敬兄長，那么他就可以對國家盡忠，不會發生犯上作亂的事情。因為忠以孝為前提，孝以忠為目的，忠孝一體，達到“孝天下”的目的。因此，儒家認為孝悌為萬物之根本。
孔子論孝是分層次的。孟懿子問孝。子曰：“無違。生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。（《論語．為政篇》） 孔子認為，所謂孝，就是不要違背周禮，不要違背父母的意愿，父母的生養死葬都要符合周禮的規定，依禮而行就是孝。而當子游問孝之時，孔子又遞進一步曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬何以別乎？”（《論語．為政篇》） 這句話孔子論述了孝的核心——敬。孔子認為，子女贍養父母是最起碼的義務，是孝的最低層次。只有敬，才是真正的孝。這樣觀念，至今仍適用，贍養父母，不讓父母忍饑受凍，一般人都能做到；但是對父母的敬愛，并不是人人都能做到的，如：平時對待父母冷眼慢語，生老病死不盡心侍奉料理，此為大不孝也。
當子夏問孝時，子曰：“色難。有事，弟子服其老；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《論語．為政篇》）。子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”這句話是說，父母健在，不要遠離家鄉；如果不得已一定要出遠門，也必須讓父母知道你所在的地方。子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼” （《論語．里仁篇》） 這就是說，孝不僅是在生活方面關懷照顧父母，更重要的是思想觀念上要與父母保持一致，要在精神生活和感情上多關心了解父母。孔子對孝道的論述，由“無違（周禮）”→“能養”→“色難”→“敬愛”，層層深入，要求也越來越高，越來越具體。“能養”是低層次，“色難” （愉悅的臉色表現出敬）是高層次，兩者結合起來，才是真正的“孝”。
儒家慈孝到孟子時代，則認為“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”這里的尊老已經發展成為一種社會的淳樸民風了。歷代圣賢都感恩于父母，唐代韓愈曾言：“白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。”孟郊則曰：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”若不是對父母的孝，何能說此言啊！有一首《勸孝歌》是這樣描述父母對子女的愛“十月胎恩重，三生報答輕。 一尺三寸嬰，十又八載功。母稱兒干臥，兒屎母濕眠。母苦兒未見，兒勞母不安。老母一百歲，常念八十兒。尊前慈母在，浪子不覺寒。”所以，我們現在的一首《常回家看看》感動了無數個在外的游子。歷史上關于孝的故事也是車斗載量，古代有二十四孝的故事，現代有張輝捐肝救母、謝延信孝敬岳父岳母33年的故事，感動了中國、感動了全世界、感動了全人類。
弘揚孝慈文化、感恩天下父母
山東曲阜孔廟有一篇《勸孝良言》，內寫：“十月懷胎娘遭難，坐不穩來睡不安。兒在娘腹未分娩，肚內疼痛實可憐。”“把屎把尿勤洗換，腳不停來手不閑。”……
此文把父母對兒女的愛描述得十分生動感人。老人為撫育兒孫、繁衍后代耗盡心力。“哀哀父母，生我劬勞。”故自有文明，即有孝文化。孝字最早見于殷墟出土的甲骨文“老 由上面一個“老”字和下面一個“子”字組成，形象地描寫出上面的老人呵護著下面的子女，下面的子女奉承著上面的老人，父母慈悲子女孝順，和藹可親。
二千五百多年前的孔子把孝提升為人的行為規范和做人的準則。孔子曰：“大孝，德之本也。”意思是孝是一切人倫道德的根本。又曰：“孝為天之經也，地之義也，人之行也。”意思是孝像天上的日月星辰那樣有規律地運行，也像大地江河那樣永不枯竭。孝敬父母，天經地義。子女奉養侍候老人應該是本分，是天職，是審視人是否具有道德的試金石，百善孝為先。
孝老還應該有廣闊的視野，“老吾老以及人之老。”孝自己的父母是愛，“小孝”；孝天下的父母是博愛，“大孝”。孝老是全社會的共同義務，共同責任。“弘揚孝慈文化，感恩天下父母。”
父母慈，子女孝，中華先圣有遺教；
父母愛，子女敬，利而不害天之道。
父母愛子女，舍身釀甘露，全心養育無求報；
子女敬父母，心身要健康，修齊平有功勞。
父母慈，子女孝，炎黃子孫能做到！
父母慈，子女孝，和諧社會有奇效！
父母慈，子女孝，人類文明更需要！
弘揚孝文化，繼承并發揚中華民族的傳統孝文化，是構建現代文明和諧社會的基石，是建設小康社會的需要，是實現中華民族偉大復興的需要，天下男女老少都要行動起來，譜寫孝文化的新篇章。
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